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《西乡殿》剧情介绍

  图为西乡隆盛洞窟。(视觉中国/图)   好像来到了世界的尽头。这个小机场又懒又任性,连行李的转盘都慢。海风吹过,天鹅在走廊柱子之间盘旋,去寻找垃圾箱里的垃圾。   “欢迎来到奄美”,机场外的招牌用日语、英语、韩语、中文招待,蓝色海水的背景比这些文字更富于诱惑力,让你沉浸其中,冲洗一切烦恼。奄美作为日本南端的主要岛屿之一,被夹在鹿儿岛和冲绳之间,给人一种希望在观光业立岛的印象。   这也是合理的期待。即使是从东京、福冈、上海、香港来的,如果能直达冲绳的话,到了鹿儿岛后,也不用钻进摇摇晃晃的小飞机里,到达这里。与那霸的首里古城和万座毛海滩相比,这里的文化和自然也缺乏独特性。便利店橱窗上贴着的通缉令也暗示着缘分。有“极左暴力集团提名津贴”这个汉字,虽然不太明白“津贴”的意思,但如果加上“昭和50年连续企业爆破事件”这个字的话,很容易理解他们的犯罪行为。被通缉的两个人都戴着眼镜,书卷得满满的,像中学老师一样。他们是1970年代暴力浪潮中的一员,出于某个激进的理念,他们想要推翻日本的资本主义体制。也就是说,他们的逃亡已经超过了40年,对于统治严格的日本社会来说是令人吃惊的事情。照片上的两个年轻人已经进入晚年,他们怎么看自己逃亡的岁月,为了自己年轻时的鲁莽和偏执的理想,后悔吗?   我是为了另一个通缉犯而来的。1859年1月,西乡隆盛被流放到这里,度过了2年8个月。他带来了羞愧和悔恨。两个月前,他拍着月亮和照片跳海,后者死了,自己活了下来。他已经背负了两次背叛,首先藩主岛津齐彬离开,他切腹没有追随这位无比憧憬的藩主,然后是月照,他们都在幕府的追击下逃到鹿儿岛,西乡无法为这位挚友提供保护。   “西乡是从这里登陆的吧?”在水泥码头,我问了伊势胜义先生。他身材中等,头发白,脸颊有点胖,灰色的西装,白色的衬衫,漂亮随意,整体温暖,朴素。他是工厂主,是地方议员,是我这次旅行的导游。   “这里有一棵大松树,已经过了三百年了。”他指着裸着的码头说。“船的绳索连接着”。在繁荣的码头上,鹿儿岛人和大米、日用品、信件登陆,当地的黑糖堆积后运往鹿儿岛。   现在,机场取代了与外界的联系,像度假村的人工湖,几艘帆船靠岸,巨大的灰色青钢罐悬挂在水中,像天外来客。贮藏天然气,在本岛做饭,取暖。   伊势想象着第一次来的西乡,不仅背负着罪恶感,还不知道是否有被夺走未来,回到鹿儿岛的机会。   我们在沿岸线散步,海风拂面,力量强大而温柔。伊势家族可以追溯到七代,但不知道祖先是从日本本岛流放还是随波冲走的。但是,住在西乡的龙村有更明确的来源。奄美位于两个文化的边缘,距离鹿儿岛360公里,距琉球300公里。16、17世纪,琉球王国更加繁荣的时候,这个狭长的岛的南部变得繁盛,萨摩藩抬头后,北部开始发展。   龙村的祖先很可能是从琉球来的,和中国的影响密切相关。伊势虽然不知道龙在中国的特殊意义,但一个画面出现在了我的眼前。大西乡就像一条壮大的黑龙在港口游荡。在跳高之前,他休息了一会儿。   当地有西乡的标志,有道路标志、纪念碑、学校、剑道、相扑大会。《西乡殿》又掀起了一股新的热潮。明治维新150周年制作的大河剧,使西乡的神话再次高涨,奄美也带来了游客。人们对英雄的流放生活和妻子艾加纳抱有好奇心。这是注定要悲剧的婚姻。在萨摩人看来,奄美岛是荒芜之地,奄美人是野蛮的岛民。如果萨摩的男性和当地的女性结婚,后者被称为“岛妻”,无法跟随丈夫回鹿儿岛,只能成为岛上的临时妻子。   “你知道。过去五六年里,我和天下上最优秀的尊皇者在一起,所以我真的没能和这些“毛唐人”交往。我真的觉得他太坏了,后悔自己活了下来。”第一次来奄美的西乡一个人捡柴做饭,练剑,散步,在沙滩上沉思。邂逅的急剧变化使他陷入了困境。渐渐地,他开始融入当地的生活。   他在给朋友的信中写道:“我被他们生活的痛苦吓了一跳,没想到这里会这么痛苦。”。17世纪末,奄美引进甘蔗,18世纪中叶成为巨大的利润源,在大阪市场很受欢迎。但是,这给当地带来了更大的灾难。栽培是劳动密集产业,从美国南方到加勒比海群岛都是奴隶制。萨摩人独占栽培和交易,把奄美人当做奴隶。蔗糖的私人交易被处以死刑,多年的栽培者无法品尝到糖的味道。   这也让西乡意识到萨摩自身的问题,其严厉的统治结构让普通人的生活陷入困境。他越来越相信的是自律的、慈悲的武士阶层,是改变这种状态的主要希望。他也在当地找到了自己的新角色,从孤独的流放者变成了地方领导者。他帮助当地人应对萨摩的压力,给孩子读书、教剑道。建立家庭是这种转变的象征。站在保留着石头和珊瑚礁的西乡古老的房屋用地上,周围杂乱无章地生长着野草和树木。他不光是妻子,两个孩子也是先后生的。家庭的温暖,狩猎野猪,钓鱼,教当地的孩子们练习相扑,安慰他们。就连眼前的风景也能解除乡愁。奄美湾像锦江湾,山峰像樱岛,可惜没有随时散落的火山灰。   日本的新闻还时常传来。鹿儿岛的朋友们告诉了萨摩藩、江户、东京的巨大变化,例如幕府的大人物井伊直弼被暗杀,推进安政大狱,重视幕府的权威,一代尊王攘夷的杰出人物,例如吉田松阴成为了牺牲品。其中一个刺杀武士出身于鹿儿岛,是老朋友的弟弟,脱离井伊的首级,为萨摩藩带来了荣誉。他也很担心日本的未来,如果没有激烈的变革,就会像清朝那样被征服。偶尔会因为对鹿儿岛、江户、京都的政治动向过度关心而后悔,否则在岛上就能过上更加平静的生活。   传唤突然降临。1862年初,他接到了赦免令,回到了鹿儿岛。岛津久光需要他的威信和战略眼光,在日益动荡的萨摩藩日本政治中发挥了指导作用。但是西乡无法把握现实,仅仅4个月就因与久光的冲突而再次被流放。这次,他被分配到更偏僻的德之岛和冲永良部。   “在奄美感觉到的‘爱人’在冲永良部是‘敬天’”。伊势先生讲述了“敬天之人”的起源。这个口号虽然广为人知,但不仅模糊,而且因为模糊,散发着持久的魅力,是西乡道德感召唤的象征。鹿儿岛的中村和奄美的伊势相信流放是西乡隆盛再建的。被遗忘,被孤立的痛苦,给予忍耐力,韧性,温柔,能起到重要的历史作用。   住在名为“金丝雀”的酒店,吃着甜甜的新鲜甘蔗,游荡在龙村人的墓地后,对西乡的兴趣减弱,对奄美人产生了好奇心。这海风,寂寞的海边道路,还有偶尔遇到的当地人,好像是来自侯孝贤的一幕。实际上,我也遇到了奄美岛的胡多夫。弹竖琴,唱当地的歌谣,皮肤黝黑,性格很快乐。其中一首歌词特别动人。船首都出现了天鹅,和前往日本本岛的奄美年轻人一起成为他们的守护神。   六十四岁的伊势先生对这种感情很了解。少年时代,奄美还是有缘的。小学老师是从鹿儿岛派来的,他们禁止学生使用当地方言,让他们说标准的日语,否则要在水桶旁边罚站。本岛只有中学,也没有大学,8成年轻人去鹿儿岛和冲绳。在鹿儿岛寻求生活的奄美人,晋升为公司,付出更多的能力,成为公务员更加困难。自己也去大阪打工,但是在经济起飞的1970年代,机会来了。结果,伊势回到了奄美,继承了家里的纺织工厂。   离开故乡意味着自我意识的强化。我记得几年前去会津的时候,听说出租车司机从鹿儿岛来了,就把车赶出去了。倒幕时,会津藩是幕府最坚固的守护者,曾与萨摩激战过。历史意外地持续着,在外来者看来奄美只不过是萨摩的一部分。在只有六千人的龙乡町,明治以后产生了国会议员和地方警察等很多人物,是西乡的启蒙遗产。这里的砂糖是建立在残酷利益之上的,在萨摩的改革中发挥决定性作用,在倒幕维新的舞台上发挥了重要作用。   当地人多少对能源的命运有些不满。西乡不仅没能接她,还失去了两个孩子。在耕作的时候,死在了田里。新时代来临,她没有西乡的荣光和权势。但是,痛苦的现实最终成为了不朽的。在现在的岛上,到处都有エガナ的标志,她命名的酒店、泉水、咖啡馆、道路,被想象成是绝世的美人。   这种缘分的痛苦在年轻一代中消失了。在埃加纳的墓旁,见到了从东京学来的女记者,进入了地方报社。对她来说,回故乡不是挫折,而是更舒适的人生选择。伊势先生年轻的时候,认为岛的流行比大城市晚5年,但是现在谁都使用同样的手机,同时接受同样的信息。如果西乡也有iPhone,立刻追踪京都和江户的新闻,那么流放对他有价值吗。   离开之前,伊势先生请我吃了当地的鸡汤饭,配上用黑糖做的烧酒,真的很舒服。餐厅的墙壁上除了奄美之外,还挂着德之岛、冲永良部等地图,这些岛扩展到了冲绳,构成了相互呼应的世界。突然,我想坐船往南走,去看这些岛。这个好像完全被现代世界无视了。我想知道,在时间里失去的漂流,是让我麻痹、崩溃,还是让我更加坚韧。   知远

原来我们一直被人骗了,这两句国人熟知的对联,竟出自??

“计利应计天下利,求名当求万世名。”这是一副为好多中国人津津乐道的对联。 人们普遍认为,此联为国民党元老、大书法家于右任的原创之作——1961年,82岁的于右任老人应蒋经国之请,为后者题下了这副内容深邃且气度恢弘的对联。当时,小蒋虽只是国民党中常委、国防会议副秘书长,而须发皆白的“髯翁”贵为“监察院”“院长”,但仍题上款“经国同志正”。三年后,于右任谢世,此联也算是他留在世上的一副词、字双绝的绝联了。 人们还知道,蒋经国得此联后,非常喜欢,生前一直挂在客厅,每以此联自勉。1982年夏,即蒋经国主政台湾多年后,与蒋家有旧的廖承志,以中华人民共和国人民会代表大常委会副委员长的身份发表致小蒋的公开信,其中即有涉及此联的一段文字:“吾弟尝以‘计利当计天下利,求名应求万世名’自勉”,云云。由此可见,蒋经国对此联的喜爱,已是两岸皆知之事。 近年,有大陆人士到台湾拜会政治人物宋楚瑜,见其客厅里竟也悬挂着于右任题给“经国同志”的这副名联。却原来,当年,于右任曾写了两遍此联,因第一副溅有墨点,便又写了一副送蒋,第一副则留在了其子于望德手中。宋楚瑜自美国获政治学博士后,获荐回台,以任蒋经国的英文秘书始,步入政坛。蒋经国过世后,某年,有感于宋楚瑜追随蒋经国多年,与蒋经国同龄并同事“行政院”(蒋任“院长”,于任“顾问”)的于望德老人便将此联赠给了宋楚瑜,并写下一纸正楷说明,称:此系先君所书正本,云云。 a5c27d1ed21b0ef4035202ecd0c451da80cb3ecd 宋楚瑜为客人讲解于右任名联与蒋经国墨竹的来历。(网络图片) 此联文字传入大陆后,立即为很多人所传诵,许多书法家也写过此联,均注明为于右任对联。不过也有令人不禁想翻白眼的滑稽事——在一部不算戏说的电视连续剧中,此联竟出现在乾隆年间名臣刘统勋的堂上!人们对此联之喜爱,已经到了不问出处的地步。 不过,写这篇短文时,笔者从网上还搜出了上款为“智囊先生”的如下图片。由此可知,“髯翁”生前并非只给蒋经国一人写过此联。 然而,去岁深秋,笔者在日本“维新故乡”鹿儿岛(原萨摩藩)访问时,却意外得知,此联的真正作者并非于右任,而是一个叫云井龙雄的日本人!这两行为国人传诵的佳句,只是此人在其长诗《书怀》中的第三、第四两句诗! 那是2017年11月3日下午,在鹿儿岛的城山下的一间咖啡屋里,身穿日式便装的店老板若松宏先生知我专为其曾外公西乡隆盛而来,便赐之香茶咖啡,并将馆存的一本《增补西乡隆盛汉诗集》递给我,请我翻阅。其时,正有一位台湾的西乡隆盛的女性研究者先我而在,并用日语在与若松宏交谈。 西乡隆盛,号南洲,是日本近代杰出的政治家、军事家,而且,还是一位颇有汉学功底的诗人。在日本各地,笔者曾几番问过当地人:“你认为一百多年来最了不起的人是谁?”,他们无一例外地把票投给了西乡隆盛。今年NHK(日本放送协会)制作的年度大河剧(历史题材的电视连续剧),即《西乡殿》。据报道,该剧一开播即告霸屏,成了日本家庭在黄金时间最爱看的电视节目。窥一剧而知民意,可见西乡氏确是日本人心中的大英雄。 5366d0160924ab18b4857b8538fae6cd7a890bf4 笔者在西乡隆盛后裔开的咖啡馆里始知此联为日本诗人所作。该馆位于西乡氏自裁的城山下,馆内商品大都与西乡有关。时大河剧《西乡殿》尚未播映,电视屏幕上播放的是美国好莱坞以西乡为原型的电影《最后的武士》,匾额为西乡的手迹“敬天爱人”。(松本晟 摄于2017年11月3日) 下层武士出身的西乡隆盛,由村吏而藩主亲信扈从而国之参议(相当于后来的总理大臣)和首任元帅,又因政见不合而辞官回籍,被家乡子弟拥立为叛军统帅,最终在家乡的城山上下令让部下将自己斩首以殉国,其经历大起大落,波澜壮阔,每每令日本人感喟不已。 西乡被恢复名誉后,其生前写过的汉诗——用汉字按中国格律写成的诗——多次被收集出版。笔者手中的这本《增补西乡隆盛汉诗集》,是平成20年(2008年)4月出版的最新版本,由西乡南洲显彰会出版,两位编纂者——山田尚二和渡边正,前者为“鹿儿岛县史编纂委员”和“鹿儿岛史谈会会长”,后者是“私立高校教谕”,二位名下均列有多部本土历史研究专著。无论出版方还是编纂者,此书的权威性均不容置疑。 笔者翻至书末,是5首“被误传的西乡隆盛之作”,其中第4首,题为《书怀》,作者云井龙雄。 全文如下: 人世元不长 此身岂其轻 计利应计天下利 求名须求万世名 况当虎吞狼噬际 龌龊无用守其彊 青山到处骨可埋 谁为一朝卜枯荣 男儿所要在机先 好扬汝鞭试启行 一苇纔西大陆通 鸭绿处送昆仑迎 秋草渐老马晨嘶 天际无云地茫茫 嗟吁予二十七将终一生之半 肺肝其能何处倾 感来睥睨长风外 月自东洋照西洋 老实说,笔者读到第三句时,当即暗自惊了一下。定睛再读,始恍然大悟——原来,于佑任名联的源头竟在此诗!

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