传世第二季

　　陆易陈明伟 　　出生于道光年间的沈曾植见证了中国近现代激荡的大变革，在新旧交替期间，跨越史学、地学、律学、佛学、诗学等各个领域，其学术心得以题跋、随笔签名、逐条注释等方法被记录在一本书中。浙江省博物馆有很多沈曾植的古藏书籍和碑帖。这些朱墨苍蝇的头上的小字看起来不系统，但是仔细读的话，总让人感觉豁然开朗。 　　由浙江人民美术出版社出版，以浙江博藏沈曾植海日楼、沈颖旧藏古籍和碑帖题跋批注为研究目标，试图探索他的藏书的面貌和书法观点。 　　沈曾植 　　沈曾植（1850-1922）、字子培、号乙清光绪六年（1880）进士，在刑部工作，先担任贵州司的主事，之后调任江苏司郎中，调任总理机关章京、外简江西广信府知府，调任南昌府知府，之后被提拔为安徽布政使，系尚书结束。他的一生经历了戊戌变法、洋务运动、张勋复辟、辛亥革命、新文化运动等一系列历史事件，见证了中国近现代动摇的大变革。像这样的前清的遗老，也是能写字的学者。他的学术活动又庞大又深奥而且，他还说，“在生平论学、不承袭前人的只言片语、神理恢张、最大达识、蚕丛鸟道中，开辟了前人木屐齿未经的境界。这条沟通之道也成了胆子。60以后，益神通明，得到了悬解。”（王他这样的宏通，跨越了史学、地学、律学、佛学、诗学等各个领域，更重要的是他能够创造性地回应他的时代，这与他一生的群书博览、敏学思辨有关。 　　清康熙三十四年发表致词：《日知录》沈曾植家旧藏，《海日楼藏书目》《第竹号书箱》著作《先司空公手度几门批书》中有沈曾植祖父沈维批、校、跋。 　　幸运的是，浙江省博物馆收藏着沈曾植的古藏书、碑帖。他的学术心得以题跋、随笔签名、逐条注释等方法被记录在一本书中，作为他阅读、校勘、订正的重要方法被记录下来。这些或朱或墨蝇头的小字凌乱散乱，看上去不像没有系统，但细读，从最初的难解，反复咀嚼，渐渐进入佳境，总是给人落落大方的喝棍子的感觉。同时，也反映了我们后学的浅见狭识。沈曾植给了我们一条读书的道路，也给了我们一个了解他的学术思想的研究钥匙。 　　清道光六年，广州听过斋重刻本《风俗通义》。 　　我们初步分类了沈曾植的旧藏，这次的整理主要集中在他的古籍和碑帖两个方面，探索他的藏书的样子和书学的观点。古籍中，沈曾植的旧藏书版本很好，经常批判学校的问题，首次选拔能反映沈氏研究特色的10种善本书（包括原刻本、3种原稿本、木活字印本等），并撰写详细的书刊。按照古籍书刊的一般要求，分别按标题、册数、尺寸、行格版式、封面、内容、原文序跋、后人批校题跋、盖章、按语、书影等项目一一写。目录的排列顺序根据本书的版本前后进行。著作的时候，版本主要根据原著规范化，参考了沈曾植的子沈甘机编撰的《海日楼藏书目》。这本书需要解释考证的地方，用“按语”来叙述。 　　六朝墓志《晋荀岳及妻刘简训墓志（并阴侧）》沈曾植批注 　　刘氏推翻了《兰亭》沈曾植的记录。 　　书法方面，他所收藏的16种“六朝墓志”影印本、14种“兰亭序”、2种“圣教序”和5种其他刻录4大类，对应学校参会补充了钱仲联集“海日楼札丛·海日楼题跋”。除了拓本的基础介绍外，还着重摘录了沈曾植的注释，结合书法史进行解释按语，结合沈曾植的个人书法，探索其知识实践合一的思想来源。 　　清道光间蒋凤藻精抄、魏锡曾、周星 　　在10种沈曾植旧藏书籍中，除了《平生壮观》和沈曾植本人的两种原稿外，《海日楼藏书目》都看过著作。书中有很多题跋，收录了现行的沈曾植题跋的书籍中，主要有沈甘机校录的《海日楼群书题跋》、钱仲连收集的《海日楼札丛・海日楼题跋》，有许全胜和柳岳梅整理的《海日楼书目题跋五种》其中，《宋元检查三录》和《乐府诗集》三篇题跋已经看过著录，没有留下。另一方面，以往的收录中，多将重点放在了沈氏的跋文上。从藏书的研究本身来看，一本书中有源流，题跋有前后，各家学校的题跋应该全体对应研究。因此，本次将以一本为对象，尽可能地将所有的基础信息记录下来。因此，我相信印章学术有更明确的效果。 　　玉枕《兰亭》沈曾植跋 　　沈氏早年精帖学，执笔于包世臣，壮年喜欢张裕钊，之后从帖中进入碑，将南北书熔解后派往炉中。要么弥补其校碑或经史上的错误，要么叙述其风格的源流。那个范本不仅重视旧拓，也重视精拓。在《六朝墓志》的诸跋中论述了楷书隶篆的渐变，获得了“异体同势”、“古今杂形”、“南北会通”等独特知识。在帖部的跋中，对《兰亭》的各本书和《内阁帖》的源流进行了辨别，也有很多创见。像欧阳修的《集古录跋》这样的形式，也是后世的文人日常在晚清写的。 　　沈曾植藏《宋拓十三行》跋 　　这次整理时间很短，选择书投稿的机会也很少，但是深刻感受到长期坚持整理沈曾植旧西藏古籍的碑帖的必要性。通过初步整理，我们可以看到藏书的特点是家传有秩序，学有用处，藏书以博学研究为主，并不是以修身补政为目的，特别是为了善本而设置架子。所以在沈曾植藏书中对学校问题的批评很多，他从版本、音韵、训读等藏书中可以看出，沈曾植一生为政效力，努力学习。沈曾植对书法风格传承过程中的损失、变异有自觉，擅长帖与帖之间优劣的比较和互联，对流派的划分和追溯有自己的见解。我们从那本书学的旁枝可以窥见晚年字体变法的奥义，在清季碑学运动中占了一席。沈曾植著作的出版不多，其一生的学术思想仍如雪泥鸿爪，有迹，繁杂精妙，不仅是一代儒家，也可以说是大学人、大哲人。 　　浅滩灿然：海日楼旧西藏古籍碑帖陆易陈次伟著 　　沈曾植旧藏二则 　　晋荀岳及妻刘简训墓志（并阴侧） 　　永安元年（304）四月十八日。该墓志为圭形，高59厘米，宽41.6厘米，厚9厘米，青石质。文17行、阴18行、左侧3行、右侧2行、行21字。隶书。看了重刻本，第一行的“阴”，第二行的“岁”，第七行的“陵”，“写”，第十三行的“金”，比原来的时间有误。第16行的“遣”和阴面15行的“陵”没有特别的字。1917年从河南姨师蔡庄出土。目前收藏于河南庶师商业城博物馆，墓志拓片收藏于河南省博物馆。志文中记载了荀岳的世系和死葬年月、出生地、享年，附晋惠帝的诏书两份。里面记载了荀岳的名字、生日和历代官职，妻子刘氏的世系和他的孩子的名字和结婚情况都有，全文共六百九十二个字。 　　荀岳（246-295），字伯，小字异姓，蝗虫39053；阴县（现在的河南许昌）人。 　　这个汉石经体也有中郎笔势嫡系。 　　晋荀岳及妻刘简训墓志 　　【按语】石经是指将儒道释等经典文献刻在碑上，石经体是指适合这种碑铭的字体。看了石经，可以看到经典的正规文本，也可以看到用于临摹的标准隶书。 　　中郎有东汉蔡癖。汉灵帝认可刻立的夫子平石经说：“（蔡）妍从书丹于碑上，让工刻在了太学门外。 　　到了曹魏，刻三石经，写者以蔡嗜的隶法为模范，取八分书笔画的特点。此时，古文、篆书是古体，隶书是真体，草书、行书、楷书是俗体和新体。与东汉的书法风格相对，曹魏确立了俗体地位，被广泛地模仿。当时，在不隶属于楷书的移动字体中，艺术成果高的是蔡嗜后的钟他擅长新体，在“铭石书”的八分钟内成长起来。沈曾植也藏有三体石经的几张拓本，如下图所示。 　　沈曾植藏三体石经拓本 　　清朝书法家推崇的西晋隶书的名迹是以汉魏隶书为基准的。此碑位于西晋，铭石书仍属隶书走道，书法中心在洛阳，书法风格迎曹魏。这本墓志是为隶书而写的，其中有楷书的意义，不仅有研究魏晋时代隶楷之间书法变化的艺术价值，还提供了考察西晋皇陵方位的珍贵实物资料，为汉晋时代的隶楷文化提供了宝贵的资料 　　晋荀岳及妻刘简训墓志 　　荀岳同辈的荀岳，是钟背的外孙，武帝泰始年间率领秘书监时说：“立书博士，置弟子而教，以钟、胡为法”。这一措施使得执政党和在野党更加流行钟背书法。沈先生在《菌阁杂谈》中称“蔡氏分法，即钟氏隶法”。另外，唐代的张怀二王对钟采用了法律，他们的临钟书已经带入了晋人的风潮。在文字使用简便自然的要求下，隶书中束缚体势的点画产生了相应的变化，促使从隶书向楷书的转换，促使从章草向现在草的过渡。波点的笔画修饰是字体的特征，也是能够灵活运用的要素。此外，沈氏在文中也提到了蔡希望在《隶势》中叙述的“修短相副、异体同势”、“靡有常理”，可见这种字体变化之间没有严密的区分。在另一部《论行楷隶篆通变》中习古的要点是“楷生机勃勃，行多采用。篆生动，多被隶属所采用。隶属、篆行也。篆隶隶身生，隶参楷势生，这就是现在的变化。因为是篆参，所以“变”才是他所追求的。《异体同势》、《古今杂形》也成为了沈曾植个人的重要书籍观，并呼吁实践，在清季碑学运动中独树一帜。 　　沈曾植临王献书浙江省博物馆藏 　　沈曾植原稿钦定蒙古源流 　　《蒙古源流》、清蒙古族萨囊彻辰撰。作者自称是根据《古古蒙古汗等源流大黄帐》等7种蒙古、藏文字资料写成的。《蒙古源流》是17世纪蒙古编年史中最珍贵的历史文献，也是蒙古族重要的宗教史文献。乾隆四十二年（1777年）满文，乾隆五十四年翻译成汉文，被称为“钦定蒙古源流”，编成八卷。这本书曾被收录在《四库全书》中，前有《钦定蒙古源流提要》。19世纪末20世纪初，比利时、日本等地开始重点研究“蒙古源流”，结合“元秘史”、“蒙古黄金史”被称为蒙古民族的三大历史著作。 　　《钦定蒙古源流这个原稿是朱墨二色的证据，使用基础是清刻八卷的“钦定蒙古源流”。 　　【尺寸】版框18.1cm×13.8cm，框架24.7cm×15.5厘米。 　　【行格版式】半叶八行、行十八字、双行小字十八字、白口、周边两国间、单黑鱼尾。 　　【封面】封面上写着“沈乙” 　　钦定蒙古源流卷一 　　【内容】书分为8卷。记述的主要内容是额纳特珂克土巴特蒙古汗的传世顺序和蒙古供养喇嘛，明确了佛教。宇宙的形成，佛教的起源和传播作为全书的缘起，下纪额纳特珂土巴特蒙古汗世系。根据编年史记载蒙古历代帝王的世系，记录成吉思汗的传说和故事，忽必烈兴佛教，顺帝妥协欢乐帖睦尔的失国，甚至在北元时代与蒙古内部的帝位之争，卫拉特（瓦巴），高瞻良哈（朵面卫）的分合并作战，达延汗的平定和分封，阿勒坦汗的再兴佛教和用兵甘，青，西域有汗的东移和女真征服等，直到林丹汗的抗清和败亡为止，各部的合并等的事迹。 　　全书对蒙古的政治、经济、宗教、领地划分、各部战争和诸汗世次、名号、生卒年和人名、职官等记述都是蒙古文史籍中最详细的。这本书的用语有散文，有韵语，还收录了蒙古的民间传说、诗歌和西藏、梵、汉、满等民族语言，是研究蒙古文学、宗教、生活习俗等的珍贵历史文献。 　　【原著序跋】卷前有“钦定蒙古源流提要”。 　　【后人批校题跋】全书有朱墨两种颜色的详细校阅注，朱笔校正文字，标明重点文字，墨笔在天头地脚上加上详细的校注，都是沈曾植的亲笔。卷端天头题：“大丑八怪是王氏拍过本校的。朱笔。诸氏书从满、蒙、汉三文合刊中录出来，文胜王先生。现在很多时候都遵从。”具体的校注，例如从首页的“三恩画”变更为“三德画”，并标注为“诸本作三恩”。 　　《钦定蒙古源流》 　　[跋・沈曾植]今翰文斋韩星原手出，元本抄写极为恶劣，余谈尝到了这一点。三十年来想找一所好本校，不料没碰上。宣统大丑偶从上海得到抄本，校对，增加字数，但查到其字句错误，所见与韩本盖同源，不同凡响。 　　张尔田题跋 　　〔题跋・张尔田〕沈乙庚午夏，慈护兄以遗稿属编撰，校此稿件应藏在家中，留高贤墨迹。敬书数词归之。张尔田孟 　　【盖章】张尔田题跋盖章一张：朱文《孟卷三卷端盖印章一张：白方“一种方法”。 　　【按语】根据沈曾植的题跋，这本书作为清翰文斋坊的刻本被刻录下来。沈曾植起初寻求善本学校，但根据第一卷卷卷端沈曾植的注释，后来他参校的书中有《王氏抄本》、《诸氏本》等。书中对沈曾植的详细校对很多，不仅从文字、音韵、版本等角度对这本书进行校对，也有论述历史、地理、宗教等内容。《印度宗教史第2部第2章》、《西藏佛教史印度宗教史第4章》等多页，为沈曾植写了笔记本的参考书和笔记本很多，致力于研究。张尔田先生对这本书充满干劲地表示，“叙述很复杂，又被重新翻译了一遍。 　　沈曾植 　　沈曾植对舆地之学很有心得，乡试时，舆地的答案是翁同他的研学生涯又与他的政治生涯密切相连，研学寻求经世之用。他就任总理各国事务机关章京后，主管俄罗斯事务，深受西北沙露、东南英法的威胁，于是钻研四系舆地之学，获得众多利益，名声大振。1893年俄罗斯使臣卡西尼的《唐阙特勤碑》、《突厥伽可汗碑》、《九姓回》后来广为流传，也引用了许多西方学者。在沈曾植一生的著述中，四系舆地之学占据着重要的部分，《元秘史笔记》、《皇元圣武亲征录笔记》、《岛夷志略广证》、《蒙古源流笔记》等10余部。其中有“蒙古源流之后，其子沈写后，从赵万里伪造了王国维校本，发现了很多印合点，并用王氏校语出版。 　　沈曾植 　　另外，这个手迹原稿有不能识别的抄写和标点符号的笔迹。调查了《海日楼藏书目》、《第九号书箱》的著作《钦定蒙古源流八卷》、《内藤》炳卿批校本、四本》。内藤湖南（1866-1934），日本汉学家，本名虎次郎，字炳卿，号湖南。这本书是不是著作的书，内藤先生的笔迹也留有。 　　注：作者陆易、陈次伟是浙江省博物馆的副研究员。 　　责任编辑：黄松 　　校正：丁晓