虎女森林23.0

　　清代杨家码头年画《镇宅神虎》。 　　老虎是山兽的你 　　它隐藏在黑暗中，身体纵横斑驳的条纹和恣意生长的荒草融为一体，像月光下安静的隐形，包裹着雄健的力量，总是一下子站起来，等待着多看时的猎物。然而，在阳光下，它悠然自得地威严地走在自己的领土上，脚下厚厚的肉垫踏着地面静静无声，身上华丽的皮毛鲜明而生动，金色与黑色之间仿佛进行着阳光与夜晚的和谐交织。 　　力和寂静，雄健和狡猾，虎给人的印象正是这样强大的野兽。是地球上现存最强大的肉食生物，位于食物链的前端，向下看的话，作为自己的食物已经足够的艺众生了。那是高贵凶暴，顶级猎人，尖尖指甲的利齿是致命的，尤其是额头的纵横纹样被曲解成耀眼的“王”字，百兽之王得到了人类的认证。虎乃山兽之君。 　　孟加拉国的老虎加尔各答的画家是1820年左右画的。黑斯汀图集（黑斯汀侯爵及夫人收藏、孟加拉国、1813年-1823年） 　　只有虎的吼声足以抑制万物。中国的古人相信“虎”字的发音来源于这种叫法。“老虎，就好像它的声音一样”。老虎的吼声确实很恐怖。17世纪的博物学家李时珍在《本草纲目》中阐述了老虎的叫声“像雷一样叫，产生风，百兽在害怕”。和他同为文人的谢肇黄山附近，坐着几个客人，刚在杯中倒满了佳酿的美酒，从山中传来的虎啸马上粉碎了宴乐的浓烈气氛，“ 　　不用说，老虎是支配和支配力的象征。《诗经》称赞勇武之士“矫正虎臣”，《尚书》称赞武王的军力“虎五代豪杰晋王李克以梦猛虎入账，果然收获了勇将安敬思。用兵符契铸造成虎的形状，被称为“虎符”，将帅的营帐被称为“虎帐”。虎的威名如此之高，即使在没有虎栖息的古代日本，也将虎比喻为猛士的英雄。丰臣秀吉的勇士加藤清正被誉为“千里一跳之虎之助”。 　　战国时代的铜虎符。 　　老虎的雄健威猛除了名声之外，人类也借着老虎的威名来夸耀自己。但是，有几个人敢直视老虎的眼睛呢？当然，没有老虎是越过笼子放慢威势，用鞭打棒喂养的。因为它失去了老虎凛冽的威风，可以说是巨大的猫科动物。在暗夜的山林中，也许看到过像鬼火一样漂浮在草丛中的灼然的存在。所以留下了“凡虎夜视、一目放光、一目观物”的记录。但是，这篇简短的记述似乎证明了人类无法正视自然界中最强的存在，只能赶紧掠过，将老虎般的眼睛投到地下，制作成琥珀般的不可思议的故事。 　　但是，即使无法直视其存在，也能想象那充满力量的眼睛。只需收集心中对最原始的光明的渴望和对黑暗的恐惧，就能想象出敬畏和梦中的虎眼。 　　虎啸！虎啸！灼热闪烁！ 　　像暗夜林间的火焰一样闪闪发光。 　　在遥远的深渊和天堂 　　能像你的眼睛一样燃烧吗？ 　　虎头帽蕴藏着其中的勇武之气 　　没有人害怕直视孩子的虎头帽。五色线在金黄色的布料上绣着虎耳、牙、眼，毫无疑问，眼睛睁得这么圆，一定充满了愤怒。额头上的“王”字也证明了百兽之王的高贵身份。但是，无论怎么刮胡子瞪大眼睛，都会表现出各种各样的愤怒。第一印象是，给孩子圆圆的小脸稍微添了点俏皮话。 　　“虎头帽”让孩子们看到“虎头虎头”。但是，很少有人注意到虎头帽的出处并不是那么可爱，而是充满了杀气腾腾的气氛。这个帽子第一次记载的是关于突击性的血战。479年初冬9月，北魏孝文帝拓跋宏自征南阳，南阳太守房伯玉拒绝投降，派遣了戴着虎头帽、穿着美丽老虎皮衣的士兵，埋伏在南阳城东南隅桥沟，拓跋宏人马一到，就突然跳了出来。虎头虎身的士兵们拿着刀拿着枪突然出现在眼前的时候，可以想象给敌军带来了怎样的恐慌。这次的突击相当成功，拓跋宏对人马都感到吃惊，不得不暂时撤退。虎头帽也被写入了《南齐书·魏虏传》，因此被载入了历史。 　　虎头帽首次问世，但并不是线香烟花。从吐鲁番石窟出土的色绢画，考古学家发现了戴着虎头帽的人物的画像，被认为是佛教的护法神干达婆。甘肃沿着这条路一直往东，在陕西唐太宗昭陵殉葬的尉迟敬德墓中，发现了画着同样图案的武士俑，同样戴着虎头帽。 　　唐昭陵陪葬墓出土的虎头帽武士像。 　　图像史学家刑义田研究了这些虎头帽的图像后，认为这些护法神和武士戴的虎头帽原本应该是狮子的头。来源于古希腊英雄赫拉克勒斯的传说。据说海格力斯在杀死雄狮子后，身穿狮子皮，是勇武凯旋的象征。戴着狮子皮戴着狮子头的海格力斯在古典世界也被认为是权力和荣光的象征。从著名的征服者亚历山大大帝到臭名昭著的罗马帝国的暴君康姆都曾制作过披着狮子皮的雕像，炫耀过武力的威权。这个印象传到了面向东，还没见过几头真正的狮子的中国，自然地因为当地的情况变成了虎头帽。但是，其中所包含的勇武之气并没有改变。只是东方的猛虎取代了西方的狮子而已。只有那个。 　　詹姆斯·沃德的《虎与狮子》，大英博物馆藏。 　　但是，图像中的种子传播开来，在不同的土地上生根发芽，结出果实的果实具有共同的遗传因子，而本土则同样根据土地情况进行改造，赋予更多的意义。如果狮子在西方是勇武的象征的话，那么东方的老虎就更加神性了。所谓“虎者、阳物、百兽之长、执搏挫锐、噬食鬼魅”。老虎是吞噬邪恶幽灵的神兽。这也是为什么戴着虎头帽的武士会被安置在唐代的坟墓中的理由，多少有些讽刺的是--出土了虎头帽武士俑的墓葬主尉迟敬德，自己作为后世驱散鬼魅妖魔的门神被供奉起来。另一个矛盾点是，古人心中，墓葬本来是鬼的住处，放下这些吞噬幽灵的虎头帽武士，难道不担心自己做错了吗？ 　　但是，人类听到吼声就会战栗恐怖的老虎像是给自己勇气一样，矛盾的不是老虎，而是人类自己。当然，人类塑造老虎形象的矛盾点并不只是这些。 　　神兽之虎，力量之源 　　老虎即使是神兽，也和世界上其他的生灵一样，分为雌雄。但是，如上所述，“虎者、阳物”——人类把老虎看作男性和阳刚的象征。印度教的创世主神湿婆也被称为兽主，披着虎皮，象征着无与伦比的神威，拥有坚固不破坏的力量。印度的拉吉斯坦人在吹嘘男人味的时候，会自夸是“两脚老虎”。在中国道教构筑的宇宙-人体观中，山中的白虎和海中青龙象征着阳阴两种极端对抗的力量。通晓龙虎阴阳之道，凡人突破肉体，晋升为仙人的关键。六朝时代，他伪造道教始祖张道陵写了《黄书》。 　　明刊《命圭旨》的《龙虎交讲图》。 　　16世纪广泛流传的道教书籍《命之圭旨》将龙虎交讲视为凡俗修仙必经之道，象征阳刚之气的白面郎君跨越白虎，与象征阴性之气的青衣女子乘青龙，在丹鼎中摄取阴阳的精气，改为不老仙。 　　虎在西兮龙在东，东龙西虎各争雄。 　　解相吞后回到一个地方，神就不会立功。 　　虎雄健阳刚的气魄是凡人俗不可耐成为仙人的依靠，拥有自然地使万物转生的伟力。想象世间万物，来源于虎一般强大的力量的作用，以诞生于世上的万物，特别是以万物之灵为傲的人类为荣。对老虎的崇拜和老虎的足迹一起，在南亚大陆和太平洋的各岛屿之间蔓延着。马来半岛的西诺人相信虎是刺青，塞曼族酋长会变成老虎，死后也会变成老虎。中国云南彝族被视为虎的民族，自称“罗罗”，也就是“虎族”，16世纪文人陈继儒的笔记《虎艺》中也把彝族人视为“老则化虎”。每年春节伊族都会举行祭祀老虎的仪式，装扮成老虎，跳虎庆祝节日。在彝族的创世史诗《梅葛》中，老虎创造了世间万物。 　　很久以前没有天，很久以前没有地。 　　哪一个是造天的？哪个种地。 　　老虎的眼睛不能分开。左眼是太阳，右眼是月亮。 　　老虎不能分，老虎要晒太阳。 　　虎牙不可分，虎牙成星。 　　虎油不可分，虎油造云。 　　虎气不可分，虎气迷雾。 　　虎心不可分，虎心胆大。 　　因为伊族对虎的称赞，也是对自然伟力的尊崇，在这个世界上要找到比虎更有威力，而且有威慑力的山林猛兽是很难的。不用说，老虎的存在本身就是自然显示自己强健力量的造物。这些事例足以让人相信人尊重老虎，但仔细想想，人所爱的并不是老虎本身，而是它所蕴藏的力量。虎的力量被人类掌握在手心里，虎是值得尊崇的力量的源泉。虎的力量给人类带来威胁的话，虎就会成为人类的死敌。 　　人和虎是生而离的。 　　在彝族的创世神话中，老虎是人类的祖先，人们也想和老虎一起生活，唱歌跳舞。印度的纳加人的创世神话提供了人和虎的不同版本。在这个故事中，万物的始祖是古穿山甲，她在深山洞里生了两个孩子：人和虎。 　　彝族虎头假面。 　　人和虎的兄弟出了洞来到了大地。人类马上占据了平原，在这里建造了房屋，创造了属于人类的文明。老虎进入茂盛的山林中，那里属于兽类的所在。但是，人类对土地的欲望并没有停止，最终被兄弟俩居住的山林所吸引。于是，他进入丛林，挑战了自己的兄弟。老虎拥有大自然给予的力量和爪子，而人类却有着自己的计谋和道具。终于有一天，人类用计谋欺骗老虎渡河，趁着这个机会用毒箭射杀了兄弟。 　　人类为了自己的贪欲而杀死老虎，占领了虎居住的山林。这个神话传说狡猾地表现了人类，从另一个角度来说，人和虎的故事也是人类文明发展的过程。人类对虎的杀戮，贯穿着人类文明进化的过程。《水浒传》中武松打虎的故事已经为人口所熟知。《西游记》开场后，猎人用叉子刺进老虎的肝脏，将烹饪好的虎肉献给玄奘。后来成为玄奘弟子的孙悟空也用第一棒杀死了一只老虎，然后剪下虎头虎爪，剥下虎皮，做成了他的标准虎皮裙子。 　　刘继玺？《武松打虎》一书。 　　古代中国把打老虎作为英雄，主要是因为虎害严重。秦昭襄王时代有一只恶虎。“历四郡，凡害一千二百人”。直到明清时期，岭南虎的病仍令人震惊，听说17世纪来中国的传教士艾儒略在广东省东一带聚集了二百三十头老虎，商旅只有150多人才能通过。所以打老虎的人自然而然地被视为英雄。但是，从老虎的立场来看，像武松那样虎打的英雄，倒不如说是入侵者。16、17世纪的200年间，武松打虎的故事盛行，岭南地区的人口大幅增加，为了缓解严重的人口压力，人们深入岭南地区的山林进行开垦，取得了粗暴的放火焚烧。对于人类来说，这可以迅速清理肥沃的土地，对于老虎来说，这是栖息地造成毁灭性破坏的。 　　在仔细观察老虎习性的作者中，记载了老虎尽量避免人类的气味和痕迹，尽量不与人类相遇。但是，面对人类的激烈攻势，他们和人类的头碰在一起，对抗是不可避免的。猎虎象征着人类征服自然、构建文明的伟大力量。为了合理狩猎老虎，人类将老虎同样污名化，告发老虎是所谓的食人猛兽。20世纪初的《大英百科全书》中关于印度的项目，特意引用了印度老虎罹患严重疾病的事实，主张在3年内，性残暴的老虎杀死了1008人。1869年，老虎杀害了127人，当地的道路灭绝了。幸好被英国猎人枪杀了这只老虎。帝国时代最文才优秀的鼓吹者吉布林，在童话名作《森林王子》中设计了一个被鄙视的凶暴的恶徒——托尔舍利考汉。是“吃牛的斑纹大虫”。故事的最后，森王子的男孩毛克利将老虎引入陷阱，被牛群活生生地踩死。之后，他自己剥下虎皮，穿着这件“华丽条纹外套”唱歌跳舞，好像是印度那加人创世神话的20世纪翻版。 　　迪斯尼动画的长篇电影《森林王子》（1967）的拍摄。本剧改编自吉卜力的同名小说《森林王子》。 　　踩着虎皮唱歌跳舞，人类炫耀文明战胜了野蛮。但是，正如帕特里克·汉利所指出的那样，“森林里没有野兽，只有人类被逼入野蛮的动物”。老虎也是创世神话中人类的兄弟，人类文明和自然界本身。虎的威猛、勇武和力量是自然优秀的作品，也是人类意志赋予的象征意义。人类渴望拜虎、猎虎、得到虎的力量，渴望踏足足足来证明人类的胜利。但是，人类最终会和这个古老的兄弟手牵手打招呼，目送着那高贵而华丽的背影，注意到它躲在那山林里。 　　李夏恩 　　编辑|青青青子、罗东 　　校对