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《湖泊的传说》剧情介绍
一部关于芬兰湖泊的纪录片， 以及湖泊周边的自然环境，水质状况和古老的芬兰神话。
写出一个湖泊的名字并写出与之相关的传说或故事名称？？
洞庭湖是中国第二大淡水湖，位于湖南省北部，长江荆江河段南岸，是长江重要的调蓄湖泊。下面是几个洞庭湖的传说故事：
1.洞庭湖鲤鱼跳龙门的传说
话说吕洞宾三醉岳阳楼度得柳树精成仙，又在巴陵成功点化了何仙姑。一日，吕洞宾去蓬莱会友饮宴归来，轻飞洞庭，只见洞庭湖烟波浩淼，水天一色，风月无边。吕洞宾心想，久居于如此钟灵毓秀之地的水族，也必有仙根慧种，吕仙便想着也去点化洞庭水族。
洞庭湖风雨大作的时候龙王现身，吕洞宾便去找龙王商量点化水族的事。居住在洞庭湖的鱼听说了此事，纷纷来到龙宫前要见吕洞宾。吕仙人乘龙而出龙宫，见黑压压一片全是渴望点化的鱼，吕仙人灵机一动，定了一个点化的规则：他要所乘之龙拱成龙门，谁跃过龙门，就点化谁成龙成仙。鱼类一听此言，纷纷跃起，无奈龙门太高，都摔得生疼，无功而返，一个个被吓得挤在一块，不敢再去冒这个险了。洞庭鲤虽然机警聪明，体大力强，但不喜浮游于水面不事张扬，总是栖息于湖底和水草丛生的水岸边。鲤鱼们得到消息晚，等它们赶到龙门，其他鱼类都跳过了。洞庭鲤力荐它们的鲤鱼王带头跳龙门。只见一只大红锦鲤从龙门一里外就使出浑身力量，像离弦的箭，纵身一跃，跳到洞庭湖上空，在风雨之中越过龙门，再落入湖水中，一眨眼功夫就变成了一条巨龙。鲤鱼们受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门，虽有个别的非常接近，但最终还是过不了龙门。在众鱼的簇拥下，新科锦鲤来到吕仙前叩拜，吕仙对鲤鱼们留下一句“练好明年再跳”，然后轻轻一跃，乘鲤而去。《埤雅·释鱼》记载：“鲤鱼之贵，俗说鱼跃龙门，过而为龙,唯鲤或然。是以仙人乘龙,亦为骑鲤。”意思是说，鱼跳过龙门，就会变化成龙，跳不过去仍为鱼，而能跳过龙门的，只有善跳的鲤鱼，所以，仙人乘的龙,也是骑的鲤。
唐朝诗人李群玉在《洞庭风雨二首》中写道：“…浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。鱼龙方簸荡，云雨正喧阗…羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌…”。洞庭湖风雨大作之日，就是洞庭鲤鱼跳龙门之时。
2.岳阳藏龙河与珍珠山的传说
相传上古时代，浩瀚神秘的洞庭湖中有一只万年得道成仙的湖蚌，生育了一珍珠姑娘。珍珠姑娘不仅容貌十分秀美，而且善良勤劳聪颖，成为了洞庭水族中耀眼的明星。
洞庭湖中又丑又恶的水怪巴蛇，看中了珍珠姑娘，便想方设法的前来求婚，可是珍珠姑娘心中早已有了自己的白马王子，他是洞庭龙王最小的龙子——九龙子。九龙子不但英俊开朗、坚毅勇敢，而且乐于助人，深得水族爱戴。面对巴蛇的求婚，珍珠姑娘婉言拒绝了。巴蛇恼羞成怒，呼风唤雨大闹洞庭，肆无忌惮地吞吃水族和人类。洞庭龙王为避免生灵涂炭，一方面让九龙子带珍珠姑娘在洞庭湖边的王家河躲避，一方面请求后羿前来制服巴蛇。后羿首先用箭射中了巴蛇，然后将其斩杀。巴蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
九龙子和珍珠姑娘在王家河相亲相爱，养育小龙子，不愿再回到喧嚣的洞庭龙宫。星移斗转，日久天长，珍珠姑娘成为了珍珠山，九龙子成为了藏龙河（又名王家河），它们日夜相互守候，相亲相爱。
3.岳阳九龙舞与九龙闹洞庭的传说
岳阳九龙舞与九龙闹洞庭的“九龙闹洞庭”被授予国家级非物质文化遗产保护项目。“九龙闹洞庭”（又称九龙舞）历史悠久，据史料记载，始于汉、兴于唐。相传伟大的爱国诗人屈原投江以身殉国，人们每年端午节都要划起龙舟前来打捞，此举感动了洞庭龙王的九个儿子，九条小龙翻江倒海，大闹洞庭，逼着老龙王把屈原的遗体送回人间。人们为感激九龙的义举，纪念屈原，模仿九龙的舞姿，创造了九龙舞。随着时代的发展，一代代龙舞艺人不断推陈出新，已形成了独特的九龙舞艺术。2008年岳阳市平江九龙舞被国务院公布为国家级非物质文化遗产保护项目。
4.洞庭湖一龙赶九龟的传说
洞庭湖畔的龙山，是长 4公里，高130米的起伏山丘，自东向西绵延起伏，宛如一条巨龙飞腾水面，龙山前面有九个独立的小山头，一字儿摆向洞庭湖，酷似九只乌龟被巨龙飞赶，竞游水面，此为“一龙赶九龟”之胜景。“一龙赶九龟”有众多传说，其中有一种传说与秦始皇对虞舜先藐后尊息息相关。
秦始皇瞧不起“五帝”，“上小尧舜，下邈三王”。秦简《编年记》载：公元前219年，秦始皇南渡长江去洞庭湖湘山祠，不料遇到狂风大浪。秦始皇问身边的博士们：“湘君是什么神？”博士们答：“听说是尧的女儿，舜的妻子娥皇、女英死后葬在这里”。始皇听后怒不可遏，命令三千正在服刑的罪犯“赭其山”，即把湘山上的树木全部砍光，让山陵裸露出赭石色，然后回到京城咸阳去了。那时“剃光头”，既是罪犯的标志，也是对人格的羞辱，秦始皇“赭其山”此举意在给虞舜颜色看。一心想长生不老的秦始皇后来体弱多病，开始对“洞庭大怒”进行反思：虞舜是被华夏民族神圣化的贤明君主，无端对其羞辱、惩罚，失道损德，理亏心虚。自己身体每况愈下，乃虞舜的在天之灵向他显灵示警，也许是一种报应。因此，始皇开始对虞舜深深忏悔，以求宽恕。《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇“三十七年（公元前210年）十一月，行至云梦，望祀虞舜於九疑山（虞舜死后葬在九嶷山），以此来表达对虞舜忏悔的诚意。
洞庭龙王是秦始皇“洞庭大怒”的见证者，这次却又见秦始皇“行至云梦，望祀虞舜於九疑山”，秦始皇临死之前对虞舜的虔诚望祀，先藐后尊的真诚忏悔，让宽厚仁爱的洞庭龙王为之心动。洞庭龙王赶着洞庭湖九只掌管延年益寿的神龟，竞游水面，一是与秦始皇一同“望祀虞舜於九疑山”，二是去迎接秦始皇，为真诚忏悔的秦始皇祈福。洞庭龙王不仅对秦始皇的真诚忏悔由衷认可，而且对秦始皇北击匈奴，南服百越，灭六国统一中国而创下的伟业由衷认可。为忆念“功如丘山”的秦始皇，洞庭龙王就成了今天的龙山，九只神龟就成了今天的九座龟山。从此，“一龙赶九龟”“与山同在”的祈福吉祥场景深深植根于岳阳这片古老而神奇的土地上。
5. 洞庭湖畔龙凤呈祥的传说
汨罗江与洞庭湖交汇处有一座凤凰山，凤凰山名的由来源于洞庭湖畔龙凤呈祥的传说。
洞庭湖历史上水患非常频繁,湖区百姓长期面临洪水的威胁。百姓们认为，洞庭龙掌管着洞庭湖，刮风下雨，湖水涨落，都与洞庭龙有关，洞庭龙自然就成了湖区百姓崇拜的神。传说，新春之际，洞庭龙王都要上岸来到凡界，扮成凡人摸样看热闹，和老百姓一起过新年。只要洞庭龙王一出现，总有金凤凰飞来，盘旋于洞庭湖之上。湖区百姓不识龙王，但只要看见金凤飞来，就知道龙王已经到来。洞庭湖畔，神龙和金凤同时出现，龙凤呈祥的景象预示着来年将风调雨顺，五谷丰收。于是，膜拜龙神的洞庭湖人就制作金龙，挨家接户舞龙灯，叫人们敬奉龙，求神龙保佑，祈求吉祥与幸福。久之，新春正月初一至十五元宵节，挨家接户舞龙，亦成为洞庭湖地区的传统习俗流传至今，而随龙飞临的金凤凰，也在洞庭湖边落户下来，成了凤凰山。
另据清代《湘阴县图志》和其他史料载：相传舜帝南巡时，“以乐教化”，完成了《韶乐》的创作。一天他来到洞庭湖滨的凤凰山，坐在山顶，面向滔滔湖水亲自演奏，弹至韶乐九奏时，只见洞庭龙腾云驾雾而来，湖面上“凤凰来仪”，龙凤和着韶乐节拍迎风起舞，回环逶迤，一派祥和景象。老臣苍舒兴奋地说：“这是龙凤呈祥呀！龙至则风调雨顺，五谷丰登；凤来则国家安宁，万民有福。”从那以后，龙凤呈祥便成了祝颂国泰民安的同义语。
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