纵横案线第二季5.0

　　周琳 　　乾隆三十年（1765）二月，一个名叫朱耀明的男子去巴县（现在的重庆）县政府，康文魁说他家的女儿绑架了茶妹妹。（“巴县档案”清6-11644）这个事件的信写得很短，内容越看越吃惊。 　　向朱耀明呈官府状纸 　　首先，朱耀明不是重庆本地人，而是来自保县。“保县”位于今天四川省理县东北部，属于阿坝藏族羌族自治州，清代是嘉绒藏族和羌族杂居之地。而且，朱耀明在纸上自称是“野蛮人”，所以几乎可以断定朱耀明可能是嘉绒藏人或羌人。 　　第二，朱耀明说，茶妹是他用九十两银子买的“野蛮女”，免得在纸上避讳。结合对朱耀明由来的分析，茶妹的大概率也来自于保县藏族和羌族女性。 　　第三，朱耀明在茶妹失踪之前，曾在“江北蛮营”卖淫两年。朱耀明之所以急忙把她取回，是因为她的行踪不明“不依赖蚂蚁夫妇的衣食”。 　　读到这里，我的困惑反复：如果茶妹真是朱耀明买来的女性，朱耀明是妥当人的生意。一个商人声称绑架了另一个贩卖给另一个人的人口，但是这样的逻辑混乱，小偷抓小偷的操作到底是从什么开始说的呢。更令人难以理解的是，巴县政府受理了这一事件，大清的律法却许可了人口销售。另外，这个“江北蛮营”到底在哪里呢。为什么茶妹在那里卖淫？如果茶妹卖淫收入归朱耀明所有，朱耀明今天是人们说的“鸡头”，难道堂堂地方官府有责任为一个“鸡头”做主吗？ 　　“江北蛮营”的秘密 　　“江北”这个地名今天也在重庆使用。现在我们称之为“重庆”的这个城市，在清代属于两个行政区划。其主体部分为重庆府城和巴县城一体化区域，部分覆盖了今天的渝中区、沙坪水库区、九龙坂区、南岸区、大渡口区、巴南区。该地区的北侧有江北厅城，位于嘉陵江与长江汇合的北岸。“江北蛮营”位于江北厅城。 　　但是“蛮营”这个词很奇怪。无论是熟知乡土故事的古重庆，还是研究重庆历史的学者，几乎没有人听过这个地名。我找了很多清代的方志，终于在光绪年间编纂的《江北厅乡土志》中看到了这样的记录。 　　又有蛮种，很早就从剑南迁移，以岩穴为居所，汉人与通不结婚。迎来了春天的节日，以前年轻一代提供竹马、彩胜等差别。盐、同间、族居蕃衍、渐移厅城金沙门外二坎、以及水府宫、上关厢一带，比列如营、极一时盛。春秋管设女闾三百，商旅安逸，几近。 　　从这个叙述中，我看到了清代重庆城几乎不为人知的一面。 　　（一）“江北蛮营”是一个多元化的非汉族移民社区。 　　“剑南”是一个模糊的地理概念，字面意思是“剑门关以南”，唐代贞观元年（627）设置了剑南道，管辖地区相当于现在四川大部分地区、贵州北部和云南的澜沧江、哀牢山以东地区。从下面的图来看，位于中国西南部狭窄的走廊地带。在这个地域，偏西的那样多的非汉族群杂居着。所以《江北厅乡土志》的作者称他们为“蛮种”，朱耀明也说自己是“蛮民”。乾隆四十九年（1784年），贵州商人们把十几个苗女卖给了江北蛮营。（“巴县档案”清6-1-1751）乾隆时期的江北蛮营更进一步显示了多元化的非汉族移民社区。 　　（二）“江北蛮营”的居民在清代重庆非常边境化。 　　上面的引文中说，不仅当地汉族人很少和他们交往，他们的一部分也住在偏僻的岩洞里。今天重庆江北区的青草水库、白树湾、唐家沱、郭家沱有很多被称为“蛮子洞”的洞窟。恐怕是这些“野蛮人”曾经的栖息地。这些洞窟的最初挖掘可能还很遥远，还有战国秦汉时代的崖墓。像朱耀明那样的“蛮民”流落重庆城时，这些荒废的洞窟被作为居所占据。所以，他们一开始也是不可靠的可怜的人。 　　重庆江北郭家沱蛮子洞 　　（三）清代中期，“江北蛮营”成为重庆城人气旺盛的“红信号区”。 　　在上面的引文中，作者说的话非常含蓄，没有一句感情色彩的话。但是“管子设女闾三百”实际上是指战国时代齐国丞相管仲在临淄设立了“国营卖淫宿”。恐怕由于色情行业的影响，原本就极为偏僻、穷困潦倒的流民社区，在重庆城也会慢慢聚集人气吧。支撑着野蛮色情文学的是像茶妹和苗女一样辗转贩卖的少数民族女性。但是，茶妹、苗女、朱耀明这样的商人，到底为什么会踏进重庆城呢。 　　回不去城市的故乡 　　今天的中国西南是一个民族分布非常多元化的地区。在更早的历史时期，在这片土地上生活的群体更多，各群体的关系也更复杂。清代发生了彻底搅拌西南少数民族地区的两件大事。第一个是改土归流，第二个是云贵的开发。 　　“改土归流”是指废除各少数民族地区的传统土司制度，在当地设置与大陆部基本一致的府、厅、州、县，由中央政府派遣有任期的非世袭流官进行管理。其实相似的做法在明代、清初顺治、康熙时代就已经出现了，但还局限于一部分地区。到了雍正四年（1726年），朝廷终于决定在云贵、两湖、四川、广西各省推行大规模、毫无疑问的改土归流。 　　中央王朝整饬区域内地区的目标固然不错，但在实行过程中肯定会有很多人牺牲。因为这样的改革实际上破坏了一个地方现有的权力结构、社会关系、意识形态、生活方式、甚至生态环境，置换了新的规范。在新旧交替的过渡期，很多人找不到自己在这个社会的位置。 　　以贵州省为例，改土回归后，这个地区几乎进入沸腾状态。土司本来就很高，土司渐渐衰落下来，人们必须适应新的体制。怎么交税，怎么打官司，怎么说，怎么住，怎么保护自己的财产，如何和新来的各种各样的人交往，这些都成了问题。有的人巧妙地利用新制度取得自己的利益，有的人难以理解，有的人为了适应巨大的变化而挣扎。因此那个时期，苗民的动乱非常频繁，达到了“三十年一小反、六十年一大反”的程度。 　　与改土归流比较顺利的云贵相比，茶妹的故乡保县更加痛苦。事实上，茶妹流亡重庆时，“保县”已经在变土回流的过程中变成了“杂谷厅”。但是，改土归流在这个地区还没有顺利推进。这里长期是嘉绒藏族和羌族杂居之地，周边地区（大致相当于今天的马控、金川、小金、汶川、茂县、黑水、雅安、凉山一带）分布着大大小小的土司势力，地势险峻，河谷纵横，加上高寒气候，这个地区特别不中用。因此乾隆12年（1747年）和乾隆36年（1771年），清廷前后发动了两次征服大小金川的战争。大小的金川是今天四川省的金川县和小金县，距茶妹故乡的杂谷厅仅200多公里。在两次金川战争中，杂谷厅在大军驻扎、运送工资、受到战火严重波及的地区，很多当地居民避难。朱耀明和茶妹在两次金川战争中（1763）离开了故乡。 　　四川理县羌寨碉堡是为了应对历史上频繁的战争而建造的城堡式建筑。 　　第二，改变西南少数民族的命运就是开发云贵。 　　为什么云贵地区成为了清代中前期经济开发的重点。另一方面，由于改土归流的影响，这个地区不是封闭恐怖的“化外之地”，而是一个接一个地来了当兵、做官、做生意、荒芜、碰运气的人。但是，更重要的原因是，朝廷终于认识到了该地区资源的优越性。 　　根据近30年来清代经济史的研究，17-18世纪的中国经济并不像人们想象的那样停滞不前、落后、没有出路。经历了强劲的成长，商品经济的发展尤为突出。不仅形成了日益紧密结合、具有明确分工的国内市场体系，也越来越深入地参与了经济全球化进程。但是，市场的发展从朝廷到民间，让人切实感受到“通货的渴望”。当时，在美国新大陆发现了埋藏量丰富的银矿，白银可以暂时通过海外贸易提供，铜钱主要在国内的矿业支持。清代铜币材料主要包括铜、锌（白铅）、铅（黑铅）、锡，而云南和贵州在全中国范围内是这些矿物的最大产地。据历史学家统计，雍正末年至咸丰初年，云南运到北京的铜为9806.6万斤，贵州运到北京的铅为55751.9万斤。此外，云贵地区还有相当多的埋藏量的银矿、铁矿、铝矿、盐井和漫山遍野的林木。 　　为了将这些矿物和资源从深山里运出来，朝廷试图通过各种方法将云贵通往大陆的水陆运输道（如下图所示）进行沟通，这些交通线路一时成为大清经济的生命线。交通条件的改善，给了很多大陆民众进入云贵的条件，让他们意识到在这个地区生活，有赚钱的机会，所以大量移民很快就来了。这个过程类似于美国历史上的“西进运动”。 　　照片来源：马琦《清代黔铅运输路线考》、《中国社会经济史研究》、2010年第四期 　　社会的重建和不断出现的经济机会，给人们带来了未来的新希望。但是与此同时，至今为止从未见过的罪恶也渐渐萌生。其中之一是人口销售，在贵州省尤为严重。卖人以贵州的平民为目标，正是因为在这样的新开发场所，人的价格非常便宜。乾隆五年（1741）湖南巡抚允许在演奏中详细记录了贵州人市的行情。 　　幼苗的女孩从3岁到5岁，是银的1、2。六岁到十一岁的人，银两。十二岁到十六岁的有三银两。十七岁到三十岁的人，有五银两。30岁以上到40岁的人，价格是银二两，40岁以上的老人，以及1、2岁的哺乳者，价格是银五钱。 　　乾隆元年（1736），在中国经济最发达的江苏省松江府，一石大米的价格可以达到1、2、3元到1、6元。（陈逸：《清代乾嘉道时期江南地区米价变动研究》、杭州师范大学硕士学位论文）也就是乾隆初年，贵州人市价格最高的人也相当于江苏松江的3-4石米。最便宜的人，不能换成松江的半石米！但是，如果这些人口顺利转移到重庆，通常可以卖出10-20两银，利润相当丰富。但是，参考上面的价格，看到朱耀明说在纸上买茶妹用了90两银子，大概是在撒谎吧。 　　被绑架的人情况也很复杂。有的已经穷了，真是受不了，主动去别的地方找路；有时被骗，有时被邀请，有时被剥夺，有时被束缚。一部分家庭成员全部被贩卖人杀害，只能跟着贩卖人走。与清朝统治对抗的“逆苗”家族在地方官府大量贩卖给贩卖人口的人。销售的人口大部分是女性，名字也没有，只是把“苗女”“马女”“小女”“郑姑”等代名词像草一样加上，就离开了再也回不去的故乡。 　　这些被卖的女性很多都流落到了重庆。乾隆年间的重庆，从明末清初战乱中几乎被破坏的空城，成为四川乃至长江上流中最重要的商业城市。重庆位于长江和嘉陵江的交叉路口，陆路通到云贵和川西地区，西南各地的商贾几乎都要在重庆歇脚、转运、探运行情。例如乾隆四十九年（1784年）的事件中，来自贵州省仁怀的4名行商通过陆路将十几名少女从贵州省卖给了江北蛮营。这些小贩在重庆城中有很多接待者，他们中有负责转发的，有隐瞒的，有寻找行情的，也有负责和买主交易的，绝对是组织严密，行动迅速的人口销售集团。（《巴县档案》清6-1-751） 　　乾隆时期的重庆，外来女性也有很大的需求。当时重庆是吸收了大量外来人口的移民城市，但总的来说男性多女性少。根据刘铮云的计算，男女的平均比例是109.7:100。（李清瑞：《乾隆年间四川绑架妇女事件的社会分析--以巴县档案为中心的研究（1752-1765）》）很多来这里谋生的人是单身男性，嘉庆年间著名学者严如钧当时为重庆计算过流动人账户。 　　从长江中游到重庆的货船，基本上需要雇780名纤夫。但是，下车回家后，只雇佣了三四个纤夫。每天按起岸船和离港船各10艘计算，每天停留在重庆江边的纤夫达三百多人，一个月可以达到一万多人。 　　这还是个纤夫，其他各行各业的单身男性的数量很难计算。他们中有人定居在重庆，需要和妻子结婚生子。也有人在重庆呆了好几年后回老家，通常在这里和妾室结婚。虽然是居留不定的流动人口，但是也有必须解决生理需求的人。由此，性别不均衡成为显著的社会问题。于是，发生了绑架、胁迫、卖淫的名为江北蛮营的少数民族女性的红信号区，城内的女性也面临着被诱拐的危险。台湾地区的学者李清瑞有一本关于乾隆年间重庆城女性绑架事件的专门书。最后得出结论：“实际情况可能比文件上显示的数据严重得多。”。我关注的乾隆年间生活的重庆女性秦氏，8年内可能最低卖2次，最多卖5次。 　　通过以上讨论，我们了解到社会规范的缓和，社会的变动激烈，流动人口多的地方很容易成为人口绑架事件的高发地。不管这个地方是热闹的城市还是偏僻的乡村。相反，今天看到中国绑架事件频发的地区，就可以证明这个观察。从本文论述的历史时空到今天，不知有多少女性在“欲望都市”和“回不去的故乡”之间像货物一样，像奴隶一样，像家畜一样流转。 　　《乾隆年间四川绑架妇女事件的社会分析——以巴县档案为中心的研究（1752-1765）》 　　王法到底怎么样。 　　在茶妹失踪事件中，不能理解朱耀明的理直气壮和官府无视了朱耀明的恶行。那么，大清的律法到底管理着诱拐女性，威胁卖淫吗。因此，我专门查了相关法律条，由于原文过长，只列出与本文相关的项目如下。（例原文附在文末） 　　关于贩卖人口 　　卷二十五刑律贼下简称卖人律文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第二条例文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第三条例文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第八条例文 　　卷二十五刑律盗下简称贩売人第十三条例文 　　关于云贵川人口的销售 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第六条例文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第七条例文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第十条例文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第十一条例文 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第十二条例文 　　关于恐吓卖淫 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第三条例文 　　卷三十三刑律买良为娼律文 　　卷三十三刑律犯奸买良为娼第一条例文 　　卷三十三刑律犯奸买良为娼第二条例文 　　卷三十三刑律犯奸买良为娼第三条例文 　　纵观上述所有法律条文，不得不说清代立法者的三观大致正确。在他们制定的条例条文中，人口的销售和卖淫的威胁被视为犯罪行为。特别是贩卖人身，几乎所有的律例文本都很长，对应很多犯罪行为的是斩、绞、斩监候、绞监候、流三千里等极其严厉的刑罚。另外，从律例条文的详细和补充的频度可以看出，清代立法者将他们能想象的犯罪情景写入了律例条文中。所以总的来说，清代人口销售的定性和立法可以被今天的人们所接受，基本上符合朴素的正义意识。 　　但是令人吃惊的是，《略人略贩人律》有13个例句，其中5个以云贵川3省为对象。可以说明当时云贵川3省的人口销售横行到何种程度。但是，令人意外的是，其中一个例句竟然表明国家参与了人口销售。 　　卷二十五刑律简称人贩売人第六条例文 　　贵州省穷人买孩子的人，命令地方官员印刷购买，但一个人不能买4、5个人。仍然在各州县设立官媒，买卖男女人口，通过官媒询问来历，决定价格签约，发行姓名、住址、男女、年庚、送官盖章。该地方官将循环打印簿提前交给经商人员，并每月缴纳并监查。如果合同中没有官媒的花押，没有数三个人的话，就追究其贩卖的罪名。如果官媒不和棒子做生意，或不签官印合同，都可以照例治罪。来历不明，官媒强求，可以马上告官惩处。如果地方官搞不清楚，就把苗民男妇人印刷卖给河贩子，像往常一样议处。印刷购买苗口后，给予道路照片，填写姓名、年貌、关增水员的辩白释放。如有兵役留难勒索及受贿纵放者，一律照例治罪。同额弁别所。 　　人可以去贵州买卖人口，但买卖的数量有限制，一般不能超过4-5个。另外，必须登记在政府委托的官方媒体中，告知政府贩卖的人口的数量、由来和流程。简单地说，“可以卖人口，但是数量不多，必须要听我的号令。”但是，在现实的实行过程中，允许卖家进入贵州是很简单的，很难制约和监督他们。所以这篇看起来仔细推敲过的条文，实际上为销售贵州人口提供了法律依据，并将吃了无数人的恶魔释放到贵州的土地上。 　　但是，为什么只有贵州省有这样的规定呢。这里面的状况好像很复杂。据一位研究人员说，由于贵州省很多地方发生了翻土回流，苗民强烈反抗，每次战争结束都必须处理“逆苗”和他们的家人。如果直接将他们扣押到北京，会耗费时间和劳力，很有可能在路上给他们添麻烦，所以最好直接销售。（杨亚东：《清代前期云贵地区社会问题研究--以社会控制为视点》，云南大学博士学位论文）另外，贵州省当时属于苗疆，是少数民族聚集情况复杂的地方，由于刚刚受到中央政府的统一管理有研究人员说，清廷在立法和司法方面对“苗疆”和“苗民”进行了一些特殊处理。但是，这样的“特殊处理”，如果包含了剥夺人身权利，把端正的人当做奴隶或物品的话，想法就很可怕了。 　　但是，从上面发现的情况来看，似乎可以理解巴县知县为什么接受了朱耀明的小偷抓小偷的证件。朱耀明因为有“野蛮人”的身份，所以适用于他的法律条文与汉人不同。另外，“蛮民”和汉人之间容易发生冲突，知县此时只是想让人冷静下来，对他以前的违法行为没有深入追究的勇气。所以知县这张纸背后的批评话是：“尔卖娼已经做了严格的例子，婆婆不深究，差调查盘问，不静等，尤其是刁难渎职，尤可憎，待究。”虽然对朱耀明给予了严厉的警告，但面对这样的原告时的厌恶和无奈之事很多。 　　朱耀明不是贵州人，也不是苗族，为什么要以树苗为例来对待他呢。这里触及着今天人们难以想象的背景。清代的“苗疆”有广义和狭义的区别，狭义的苗族自治区是以贵州东部的古州（现在的高斯马江县）为中心的苗族居住区，广义的苗疆是指云南、贵州、四川、两湖、两广等省各少数民族居住的地区。“苗民”不仅包括苗族人民，还包括苗族、吨、イ、瑶、壮、水、布依等20多个民族。所以，来自川西地区的朱耀明完全被视为“苗民”，他也深知利用自己的特殊身份给知县施加压力。 　　巴县知县虽然不是万般本意，但必须帮助朱耀明寻人。其中可能有更黑暗的原因。这与清代重庆商业中潜在的“差务制度”有关。所谓“差务制度”，是指劳动者和商业者定期向地方政府提供物品，或者免费劳动，维持政府机关的日常运营，地方政府也可以从中小企业中获取物品。当时，由于基层政府的行政经费和官员的工资少得出奇，如果没有这些“灰色收入”，政府就必须分门别类关门。但是，如果接受了商人的金钱和物品，就必须提供行政和司法服务。有时要知道他的申诉不合理不合法，要支持他。这看似是黑社会收取保护费，但在如此荒诞无稽的财政体制下，该怎么办才好呢。 　　那么，朱耀明不是也向官府缴纳了这样的“差务”保护费吗。没错。在上述的《江北厅乡土志》中，“迎春令节上，旧以年轻一代（江北蛮营）供给了竹马、彩胜等差别”。这证明了江北蛮营和官府之间的利益交换。所以，江北蛮营隐瞒了脏纳垢，贩卖人口，威胁卖淫，尽了天害，但是当他们控制的女孩逃走的时候，政府必须寻找他们。 　　从国法下到基层官府装作听不见买卖人口，明收暗放，甚至公开庇护时，离开家失去亲人的“茶妹”和“苗女”们可以逃到哪里去？ 　　其实在那个时代，汉族女性也时常面临着被买卖的命运。像上面提到的乾隆年间出生的秦氏一样，8年内有可能转卖5次。她们被买卖的原本是资产。经济学家陈志武团队通过3000多个样本的计量研究表明，在传统时代，妻妾的女儿是某种程度上的金融工具，一个家庭面临生存威胁时，出卖妻子出嫁是避免危险的手段。清代中国很多地区对妻子、妾、寡妇、童养媳妇的划分定价基本上与一般商品和资产交易市场的定价规则一致。（陈志武，何石军，林展，彭凯翔：《清代妻妾价格研究--传统社会中女性如何作为避险资产使用》，《经济学》2018年第一期）另一个女性买卖的原因，当然是因为他们的子宫。吴佩林教授就清代四川南部县司法文件的研究表示，“经常在这里买妻子卖妻子。”清代民间社会的“嫁卖生妻”、“清史研究”2010年8月） 　　在我所看到的清代重庆女性绑架事件中，几乎所有的事件都没有结果。这可能是因为她们掉到更远的地方了，但很多人认为政府没有必要为了寻找她们而使用自己的行政资源。包括茶妹在内，虽然不知道她最后去了哪里，但她能从为娼妇做奴隶的命运中解脱出来吗。极少数发现的女性，在文件中几乎听不到声音，只是被不同的男性绑架或“领回”，好像所有的一切都和自己的心情和意思毫无关系。正如前文所述，只有被转卖5次的秦氏，用极其粗暴、睿智的方法对抗充满恶意的社会。在我看到的诉讼案件中，她和买了她后卖的徐有仁打了官司。我讨论了很多钱，但不知道她的未来之路在哪里。 　　只是“旧罪”就可以了吗。 　　本文只是展示了清代人口买卖问题冰山的一角。读了这些故事，你可能觉得这一切都是那么的惊讶。是的，人口买卖的问题确实在这个国家存在很长一段时间，说是“旧罪”就足够了吗。叹气说“在阳光下，没有新的事情”就结束了吗？如果我们不能听凭这一“古罪”，一代又一代人身上像鬼一样纠缠，怎么能符合“现代”两个字呢？ 　　本文所叙述的故事发生在“乾隆盛世”，那个时代确实目睹了激荡的壮大变化和帝王的文治武功。但是，封建王朝的所有鲜明的盛世里都有不可正视的反面，请不要忘记，在时代大步前进的时候，也有人掉进了远方，被这个世界的沉默和冷酷所扼杀。人们可以停下脚步来支持他们，通过一切可能的方式真诚地倾听他们的叹息吗？ 　　△由于篇幅限制，部分注释未列出。感谢重庆自然博物馆的张颖涛先生、广东人民出版社的周惊涛先生，为撰写本文提供了必要的线索和资料。 　　付：《大清律例》中关于人口买卖和恐吓卖淫的条文 　　卷二十五刑律贼下简称卖人律文 　　设方略诱惑良人（奴隶），卖良人（典人）作奴隶者，拐杖百流三千里。为了妻妾、子孙，拐杖百徒三年。伤人者、绞者、杀者、斩者。（导演。从各减少1等。）省略的人没有坐下，和父母再会了。假借乞讨房子的名义，买了良家的孩子转卖的人，罪过也一样。不可举例。买来长大卖的人很难遵循这个法则。如果邀请同类，自己取。以及（两）相（希望）将良人作为奴隶出卖者，拐杖百徒三年。妻妾的子孙，拐杖90徒2年半。被邀请的人减少1等。△还是改成父母。未出售者各自减少一等。十岁以下，和也是略诱法。△被诱惑的人不坐。贩卖他人奴隶诱惑他人的人，各自减少贩卖和诱惑良人的罪1等。如果把子孙当作奴隶卖的话，拐杖是80。弟弟的妹妹和侄子、侄子的孙子、外孙、若己的妾、子孙的妇女、拐杖80、徒2年。（略卖）子孙的妾、减二等。同堂的弟弟妹妹堂的外甥和外甥的孙子，拐杖是90，徒2年半。和卖家划一等。卖主，又减了一等。被卖了贱人（为了跟随父母虽然是一样的），不坐着再次见到了父母。卖其（和、略）妻以奴婢和大功以下（尊卑）父母为奴隶者，分别遵从凡人和略法。如果（被卖人口的）巢主和买主知道，和犯人犯了同样的罪。△到死为止减少一等。牙齿、保险分别减少1等。然后按价格入官。不认识的人，都不坐，逐价还给主人。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第二条例文 　　诱拐、卖妇女、卖儿女、做妻妾的子孙者，不分良人、奴婢、已经卖不卖，诱惑者在被诱惑的人不知道的情况下，先头者处以绞刑，被诱惑的人不坐。用药饼和所有的邪术拐骗年幼的孩子的话，就会站在最前面勒死。因此，宁古塔应该把穿着贫穷甲胄的人当做奴隶，应该再次提问按照惯例派来的例子，并把认识的人开除，按照惯例派去。为了减少被诱惑的人而等待满徒。如果知道绑架的理由，也没有诱拐和诱拐，分开赃物，逗留数日的人，不区分旗、民，用两个月卸下枷锁。服从亲属的人，仍各服本律科。女士们犯下了，罪坐在丈夫的男人，丈夫的男人不知道没有丈夫的男人，仍然坐在本人的位子上。△决定拐杖一百，补偿剩余的罪。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第三条例文 　　以绑架人口为首企图绞刑的人，在被命令免于死亡减少等的发生遗漏的情况下，必须再次提问宁古塔作为奴隶给予贫穷的甲胄人，按照名例使用的例子。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第八条例文 　　只要不收留迷路的孩子并报告绑架犯，各机关就不能逮捕。通过他那里逮捕、逮捕、逮捕、逮捕并超越了限制性责任处。不知道而不知道的人，必须抓住人知道罪人的所在，使不减少罪的人的罪一等奖。这个管官根据绑架者的数量分别表决了。那个直属各省的地方保甲人等，象从外面来的人带着幼子的幼女住宿的疑问的人一样地，被紧紧地塞住，马上被逮捕了。如有疏漏，可通过其他地方取出收容所，将收容所的房子，如所知绑架处罚。地方保甲根据隐瞒逃亡者的例子治好了罪，这个地方官员也根据例子进行了表决。有假借名义进行欺诈的，都是根据欺诈的例子来定罪。 　　卷二十五刑律盗下简称贩売人第十三条例文 　　兴商妇女的子女是转卖给别人和奴隶的，卖点好人为奴隶的拐杖流了百流三千里。如果转卖给别人和妻子、子孙的话，就可以把良人作为妻妾的子孙的拐杖卖百徒三年。地方官隐瞒不申报，察觉不到，提交部议处。 　　所有的巢隐川销售者，如果有向导被束缚、隐匿、交付销售确证的人，审实照开炉作为第一个同川销售首犯斩首，在犯罪的地方是正法。它没有引导诱拐，出卖情事，但暗中护送分赃者，不管赃物的数量，不分头，都派军队到附近。据了解，留下不分赃物的人，不管人数多少，最前面的拐杖是百流三千里，拐杖是百徒三年。旁边知道却不歪着头的人，拐杖百。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第十条例文 　　贵州省、云南省、四川地方的民人，将当地的孩子拐骗到本省销售，审查不通过外省的光棍事，仍按照拐骗妇女儿童的本例分别制定。如果捆绑当地的孩子在当地销售的话，首先要监视一下，从附近派军队过来。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第十一条例文 　　贵州省地方有外来的流浪汉通过当地的棒徒，杀害荒村的居民、苗人绑架人命绑架了那个妇人的子女计划贩卖者，不管已经卖没卖，不管出国了没有，都按照强盗的财律不分头地斩杀了猫头鹰。它可以胁迫同行，不经手情，使原人员，在疏密内声明，减少为暂定监护，请求决定。在杀了一家三口以上之前，再次计划了。以其威力强行束缚，引导销售到四川，不管销售完毕、未销售、是否出国，先行者都将暂时决定，为随从人员进行监护。有人因伤害被诱拐的人而死亡，除了最初斩断以外，还预定为随从者进行监察。如果审查没有威力的束缚和设计的强卖家，实系和绑架同河的人，无论已经被卖，还是没有被卖，出发都在道路上，先行者勒紧监候，为随从拐杖流百流三千里，被诱惑的人一如既往地培养徒弟。那个巢穴藏在河里卖在家里，有引导杀人、束缚、引诱和隐藏孩子而贩卖的人，审实和首犯罪是一样的。虽然有不引导的勾结等情感，但隐匿、护送、分配赃物和留下反家巢而不分配赃物的人，按照旧例分别规定。在云南、四川所属的地方，如果有绑架、绑架等犯罪的话，也遵循贵州的例子。在这一年内，文武员阀即使获得了销售者的棒徒也无法获得，根据人数分别进行了讨论和讨论。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第十二条例文 　　贵州卖秧苗的人，除了知道本犯按例治罪外，知道这件事，所以买主就跟着拐杖把一百个人领回了父母。 　　卷二十五刑律盗贼下简称贩卖人第三条例文 　　所有的人都开了窑子，拐骗妇女隐匿变卖案的，不分良人、奴婢、已经卖、不卖，审查开窑的情面，首先根据单身的例子斩首立定，从黑龙江省等地披上盔甲做奴隶。 　　卷三十三刑律犯奸商良为娼律文 　　所有的娼优乐人都是以良人妇的子女为妓女，与妻妾结婚，或是乞养成为孩子的人，拐杖百。知道的是卖方，同样的罪。做媒人，减少头彩。财礼入官，子女归宗 　　卷三十三刑律犯奸买良为娼第一条例文 　　买了一个良家的女人做为妾，以义女的名义，承认了威勒和通奸者，本夫、义父问罪，在本家的枷锁号上仅1个月就跌落了。如果私买良家的女人成为娼妇，枷锁是3个月，极百，徒是3年。知道的卖方和同罪一样。做媒人，减少头彩。妇女并发归宗。 　　卷三十三刑律犯奸买良为娼第二条例文 　　所有的户籍都伪装成人雅，强行要求带着妇女卖奸图利的人，枷锁号是3个月，拐杖是100，云高，两广烟瘴少的地方。如果局奸图没有欺骗情事，却不作为官吏交出衣领，私有衣领，长期把妇女养在家里，逾期不卖。希望重利者，杖百。地方官没有实力，照例议决。 　　卷三十三刑律犯奸买良为娼第三条例文 　　被无籍之徒和生监、政府机关、兵丁窝顿流娼土妓诱引局欺骗，挺身而出被窝顿娼妓的家产所保护者，按照巢穴赌博的例子来治病。如果偶然存续，为了天什么都没有，枷锁是3个月，杖是100。那个巢穴是日月长者，拐杖是一百，徒是三年。再犯，杖百，流三千里。得到娼妓家财物的人，还是允许犯法入赃再论。据邻居保所知，藏匿者是拐杖80，受财者也是枉法弯弯论，谋求赃物则是从重科切断。那个失败的地方官员按照惯例向会场提出了。 　　责任编辑：时钟来源 　　校正：丁晓